A BORDO DEL OTTO NEURATH: PREGUNTA PARA INTÉRPRETES: ¿CÓMO SE DICE EN ALEMÁN "SÍ, BUENO, ¿NO?"

15 de febrero de 2011

PREGUNTA PARA INTÉRPRETES: ¿CÓMO SE DICE EN ALEMÁN "SÍ, BUENO, ¿NO?"

18 comentarios:

OJ dijo...: mmm... si lo interpreto bien:

Ja, gut, oder?; 15 de febrero de 2011 10:21
Freman dijo...: Esa frase sólo es posible en gallego y aymará, que son los únicos idiomas del mundo basados en una lógica ternaria.; 15 de febrero de 2011 10:36
Jesús Zamora Bonilla dijo...: En efecto, la ternaria gallega es famosa por sus tiernos chuletones.; 15 de febrero de 2011 10:52
Freman dijo...: Heisenberg descubrió su Principio de Incertidumbre observando a un nativo de Pontevedra en una escalera. Y Von Neumann inventó su lógica cuántica cuando, tras preguntar a un camarero gallego si tenían pinchos de tortillas, éste le respondió "puede que sí, puede que no".; 15 de febrero de 2011 12:05
Freman dijo...: De todos modos, lo de la lógica ternaria de los bolivianos es una afirmación de los jesuítas, por lo que hay que cogerla con pinzas.

Dicen también que los bolivianos, cuando se refieren al futuro, apuntan hacia atrás (al parecer, lo correcto en el resto del mundo es pensar que el futuro es lo que queda al frente). Si esto fuese cierto, se debería a que el pasado es lo que puedes ver, y el futuro lo que aún no has visto.

Pero tiene todo el tufo de ser un invento sapirowhorfiano. Los jesuítas, como buenos neotomistas, son muy propensos a caer en estos juegos absurdos con el lenguaje, y a extraer consecuencias físicas de todo este asunto.; 15 de febrero de 2011 12:09
Jesús Zamora Bonilla dijo...: Serían jesuitas gallegos.; 15 de febrero de 2011 12:14
Jordi dijo...: Raúl no me pone, pero el Cristiano esta un rato bueno. Ya me imagino compartiendo vestuario con el, contemplar su torso desnudo, su hercúleo cuerpo bajo el fragor de la ducha, los vapores lascivos, un leve roce de genitales, una caricia, un besooo, ummmmmm!!!

PD: XXX; 15 de febrero de 2011 12:37
A.W. dijo...: Freman, Jesus.
De feito o gato de Schrodinger
chamabase Breixo (Cierto) e nasceu en la Pobla do Caramiñal.

Un saludiño.; 15 de febrero de 2011 13:00
A.W. dijo...: morrer o que se di morrer...
non se sabe.; 15 de febrero de 2011 13:03
José Luis Ferreira dijo...: ¿Y cómo se dice "Bien, yo pienso de que..."?; 15 de febrero de 2011 14:29
OJ dijo...: #Ferreira

"Gut, ich glaube, dass..."; 15 de febrero de 2011 15:51
MAAG dijo...: jein.- ja + nein.

http://de.wikipedia.org/wiki/Jein; 15 de febrero de 2011 15:52
Jesús Zamora Bonilla dijo...: OJ:
creo que lo correcto sería:

"Gut, ich glaube, VON dass..."; 15 de febrero de 2011 16:54
OJ dijo...: Je. Pienso de que tienes razón, Jesús :P; 15 de febrero de 2011 17:12
Miguelo Arencibia dijo...: JAIN!; 16 de febrero de 2011 08:47
Jordi dijo...: Fremy... ¿Has leído esta noticia?; 16 de febrero de 2011 12:28
Sursum corda! dijo...: Von verloren zu dem fluß, vamos.; 20 de febrero de 2011 01:26
Anónimo dijo...: A.W. : "De feito o gato de Schrödinger chamábase Breixo (Brezo) e naceu na Pobra do Caramiñal". Ista é a escrita correcta.

Freman y Jesús : Los gallegos sabemos si subimos o bajamos. Cuando subimos, bajamos; y viceversa. Es la lógica inversa : Sí es no y no es sí; ¿y depende?, depende : no es ni sí ni no, sino todo lo contrario.; 20 de febrero de 2011 23:48

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HE ESTADO LEYENDO... (con nota). Lista iniciada en diciembre de 2009.

182. El abuelo que saltó por la ventana y se largo. Jonas Jonasson. Una especie de Forrest Gump en Ikea, pero sin gracia y sin la intriga de Millenium. (3)
181. The number sense. Stanislas Deahene. Interesante exposición sobre la psciología y neurología del pensamiento matemático, aunque no se esperen much filosofía profunda. (7)
Libros 161 a 180.
180. The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self. Thomas Metzinger. Fascinante exposición sobre el estudio científico de la conciencia y sus repercusiones éticas y sociales. (8)
179. An introduction to the philosophy of mathematics. Marc Colyvan. Tremendamente claro, aunque no se mete en muchos berenjenales. (8)
178. Yo confieso. Jordi Cabré. Estupenda, en la trama y en la escritura; lástima que del resto de España sólo parezca que existe Franco. (8,5)
177. Following the rules. Joseph Heath. Demasiado moralista, aunque razonable. (6)
176. La vida bajo escrutinio. Antonio Diéguez. La mejor introducción en castellano a la filosofía de la biología, con la claridad característica de este autor. (8)
175. The music instinct. Philip Ball. Introducción bastante clara a por qué sabemos tanto de música incluso los legos, y muchas más cosas. (7)
174. Radicales libres. La anarquía secreta de la ciencia. Michael Brooks. Filosófica y sociológicamente trivial, aunque con algunas anécdotas interesantes. Políticamente más incisivo. (6)
173. La entropía desvelada. Arieh Ben-Naim. Muy instructivo, aunque no explica bien el problema de la flecha del tiempo. (6)
172. La delicadeza. David Foenkinos. Cursi, pero agradable y fácil de leer. (6)
171. Los pentáculos de Turing. Enrique Alonso. Proyecto de novela de misterio basada en una supuesta conexión entre Turing y Gödel. (7)
170. Sin noticias de Gurb. Eduardo Mendoza. Tronchante relectura, casi veinte años después.
169. Second Nature. George Edelman. Típico ejemplar de la especie "reflexiones filosóficas seniles de una eminencia en lo suyo". Al menos, es breve. (4)
168. Yo! and Lo! The pragmatic topography of the space of reasons.. Rebecca Kukla y Mark Lance. Algunas ideas muy originales, pero bastantes triviales también. (7)
167. Beethoven: the ninth symphony. David Benjamin Levy. Polifacética monografía sobre esta obra cumbre. Un poco demasiado técnica a ratos, pero no hay más remedio. (7).
166. Between saying and doing. Robert Brandom. O sea, "del dicho al hecho". Simplemente genial. (9)
165. Beethoven, the universal composer. Edmun Morris. Interesante, aunque demasiado ligera. (6)
164. El contable hindú. David Leavitt. Apasionante novela sobre el matemático G.H. Hardy y la homosexualidad en Inglaterra hace un siglo, con la excusa de Ramanujan. (8)
163. No turning back. Richard Ellis. Una monocorde divagación sobre la extinción de las especies. (3,5)

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