Jordi: no, no lo creo. Por eso los fenómenos son sólo DATOS con los que juzgar (contrastar) nuestras diversas hipótesis acerca de cómo carajo son las cosas (para que produzcan esos fenómenos).
Jordi: Para responder a esas preguntas, tienes que hacer hipótesis y contrastarlas; las hipótesis que hagan mejores predicciones, ésas serán las que tengas más razones para creer.
Cada vez estoy más convencido de que Jesús es la persona con más paciencia del mundo para contestar comentarios en su blog. O eso, o Jordi es un pseudónimo suyo.
Jesús es la persona con más paciencia del mundo para contestar comentarios en su blog. O eso, o Jordi es un pseudónimo suyo.
O ambas...
Por cierto, Jesús, acabo de terminar de leer la primera parte de tu artículo, y me ha atrapado, así que corto y sigo con él: un análisis riguroso y contundente en su conclusión --que comparto. Su lectura además me ha servido para acabar de darme cuenta de lo mal que interpreté tus palantas cuando definiste el otro día 'naturaleza' --veo que nada tiene que ver lo que yo entendí con las tesis que defiendes.Te felicito por ese artículo, y te agradezco que nos lo hayas regalado aquí. Maurcicio Patapalo
Pues a mí me parece bastante difícil de explicar por qué, si sólo hay mentes, nos hace falta un cerebro tan complicado, con todas sus asquerosas células, sangre, mielina, neurotransmisores, etc., etc., etc. Y sobre todo, por qué después de un golpe fuerte en la cabeza se acaba el espíritu (o por lo menos, lo dejas de notar).
Si, bueno, yo creo que Comte se quedo corto. Hay estadios superiores al paradigma científico. Pero eso hoy en día es como promulgar el heliocentrismo en plena Edad Media.
Ahora voy a meditar, después me echaré una siesta (tengo un gen de la vagancia), haré yoga, y tal vez me ponga a leerme los artículos sobre el filtro (a ver si los entiendo).
HE ESTADO LEYENDO... (con nota). Lista iniciada en diciembre de 2009.
182. El abuelo que saltó por la ventana y se largo. Jonas Jonasson. Una especie de Forrest Gump en Ikea, pero sin gracia y sin la intriga de Millenium. (3)
181. The number sense. Stanislas Deahene. Interesante exposición sobre la psciología y neurología del pensamiento matemático, aunque no se esperen much filosofía profunda. (7)
180. The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self. Thomas Metzinger. Fascinante exposición sobre el estudio científico de la conciencia y sus repercusiones éticas y sociales. (8)
179. An introduction to the philosophy of mathematics. Marc Colyvan. Tremendamente claro, aunque no se mete en muchos berenjenales. (8)
178. Yo confieso. Jordi Cabré. Estupenda, en la trama y en la escritura; lástima que del resto de España sólo parezca que existe Franco. (8,5)
177. Following the rules. Joseph Heath. Demasiado moralista, aunque razonable. (6)
176. La vida bajo escrutinio. Antonio Diéguez. La mejor introducción en castellano a la filosofía de la biología, con la claridad característica de este autor. (8)
175. The music instinct. Philip Ball. Introducción bastante clara a por qué sabemos tanto de música incluso los legos, y muchas más cosas. (7)
174. Radicales libres. La anarquía secreta de la ciencia. Michael Brooks. Filosófica y sociológicamente trivial, aunque con algunas anécdotas interesantes. Políticamente más incisivo. (6)
173. La entropía desvelada. Arieh Ben-Naim. Muy instructivo, aunque no explica bien el problema de la flecha del tiempo. (6)
172. La delicadeza. David Foenkinos. Cursi, pero agradable y fácil de leer. (6)
171. Los pentáculos de Turing. Enrique Alonso. Proyecto de novela de misterio basada en una supuesta conexión entre Turing y Gödel. (7)
170. Sin noticias de Gurb. Eduardo Mendoza. Tronchante relectura, casi veinte años después.
169. Second Nature. George Edelman. Típico ejemplar de la especie "reflexiones filosóficas seniles de una eminencia en lo suyo". Al menos, es breve. (4)
168. Yo! and Lo! The pragmatic topography of the space of reasons.. Rebecca Kukla y Mark Lance. Algunas ideas muy originales, pero bastantes triviales también. (7)
167. Beethoven: the ninth symphony. David Benjamin Levy. Polifacética monografía sobre esta obra cumbre. Un poco demasiado técnica a ratos, pero no hay más remedio. (7).
166. Between saying and doing. Robert Brandom. O sea, "del dicho al hecho". Simplemente genial. (9)
165. Beethoven, the universal composer. Edmun Morris. Interesante, aunque demasiado ligera. (6)
164. El contable hindú. David Leavitt. Apasionante novela sobre el matemático G.H. Hardy y la homosexualidad en Inglaterra hace un siglo, con la excusa de Ramanujan. (8)
163. No turning back. Richard Ellis. Una monocorde divagación sobre la extinción de las especies. (3,5)
17 comentarios:
Yo es que cuando escucho la palabra empirismo me salen ronchas.
Jordi:
cuando escucho la palabra empirismo me salen ronchas
Precioso ejemplo de regularidad empírica
Si, a eso en mi pueblo le llaman ironía.
Jesús:
¿Tu crees realmente que existe una separación entre fenómeno y observador?
Jordi:
no, no lo creo. Por eso los fenómenos son sólo DATOS con los que juzgar (contrastar) nuestras diversas hipótesis acerca de cómo carajo son las cosas (para que produzcan esos fenómenos).
¿Cómo son las cosas?¿Y nosotros qué somos?
Jordi:
Para responder a esas preguntas, tienes que hacer hipótesis y contrastarlas; las hipótesis que hagan mejores predicciones, ésas serán las que tengas más razones para creer.
¿Y cuáles son tus hipótesis?
¿Qué más da cuáles sean las mías? Importan las tuyas
Bueno, ahora me tengo que ir a comer, después si me animo propondré alguna hipótesis.
Cada vez estoy más convencido de que Jesús es la persona con más paciencia del mundo para contestar comentarios en su blog. O eso, o Jordi es un pseudónimo suyo.
Jesús es la persona con más paciencia del mundo para contestar comentarios en su blog. O eso, o Jordi es un pseudónimo suyo.
O ambas...
Por cierto, Jesús, acabo de terminar de leer la primera parte de tu artículo, y me ha atrapado, así que corto y sigo con él: un análisis riguroso y contundente en su conclusión --que comparto. Su lectura además me ha servido para acabar de darme cuenta de lo mal que interpreté tus palantas cuando definiste el otro día 'naturaleza' --veo que nada tiene que ver lo que yo entendí con las tesis que defiendes.Te felicito por ese artículo, y te agradezco que nos lo hayas regalado aquí.
Maurcicio Patapalo
Yo soy en cierto sentido Berkeliano, no creo en la existencia de la materia, sino más bien en un juego de mentes o espíritus.
Pues a mí me parece bastante difícil de explicar por qué, si sólo hay mentes, nos hace falta un cerebro tan complicado, con todas sus asquerosas células, sangre, mielina, neurotransmisores, etc., etc., etc.
Y sobre todo, por qué después de un golpe fuerte en la cabeza se acaba el espíritu (o por lo menos, lo dejas de notar).
Si, es complicado. Es una cuestión sólo al alcance de mentes privilegiadas.
Articulos (a favor del filtro).
http://www.sedin.org/propesp/Woodward_CSI-ICE-Dembski-ES.html
http://tallerapologetica.blogspot.com/2010/10/el-filtro-explicativo-de-dembski.html
y uno en contra
http://www.farodevigo.es/opinion/2010/04/17/elefantes-vuelan-diseno-inteligente/430052.html
Si, bueno, yo creo que Comte se quedo corto. Hay estadios superiores al paradigma científico. Pero eso hoy en día es como promulgar el heliocentrismo en plena Edad Media.
Ahora voy a meditar, después me echaré una siesta (tengo un gen de la vagancia), haré yoga, y tal vez me ponga a leerme los artículos sobre el filtro (a ver si los entiendo).
nota: gracias por los enlaces anónimo.
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