30 de agosto de 2011

LA REDUCCIÓN CONSTITUCIONAL DEL DÉFICIT

Como a casi todo el mundo, a mí también me gustaría que se abriera el melón constitucional y pudiéramos discutir un montón de cosas (sistema político, autonomías, economía, derechos, etc.). Me gustaría también que hubiera para ello un tiempo de debate suficientemente largo y sosegado, y no apurado por el horizonte de unas elecciones generales.
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Pero, en particular, no creo que el tema de la inclusión de un límite constitucional al déficit y a la deuda públicas merezca montar el follón de un referendum, sobre todo teniendo en cuenta la cantidad de barbaridades que se están oyendo en contra de la enmienda.
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¿Significa esta modificación constitucional "rendirse a los mercados"? Más bien justo lo contrario: quienes ganan dinero a costa de prestártelo a ti desearían que pudieras pedirles prestado sin límites, y cuanto mayor fuera el tipo de interés al que estuvieras dispuesto a aceptar el préstamo, mejor para ellos. Incluir en la constitución un límite (o al menos el compromiso de fijar un límite) a la cantidad de dinero que la administración pública puede pedir prestado es más bien una defensa frente al poder de los mercados, o mejor dicho, una defensa de los contribuyentes (los que tendrán que pagar los intereses y devolver el préstamo, a través de sus impuestos, en lugar de dedicar éstos a la obtención de servicios públicos) frente a la inevitable tentación de los políticos de gastar y gastar, sobre todo en las cercanías de las elecciones.
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¿Significa un "atentado contra el estado del bienestar"? En absoluto. El estado del bienestar se sufraga con los ingresos del estado, es decir, básicamente a través de los impuestos. Si queremos más "estado del bienestar" (más y mejores sanidad, educación, pensiones, obras públicas, etc.) tenemos que pagar más impuestos. Si pensamos que la política económica debe ser progresiva, pues habrá que subir más los impuestos a los que ganan más. Pero financiar el estado del bienestar pidiendo dinero prestado es sencillamente un engaño, o un auto-engaño, que es peor, como el de la familia que se financió su particular "estado del bienestar" consistente en un adosado, unos cuantos cruceros, un bmw y una tele de plasma a base de engordar su hipoteca. Así que, precisamente para garantizar el estado del bienestar lo que hace falta es que el estado garantice que los impuestos que paguemos en el futuro estén destinados a financiar las políticas de bienestar del futuro, y no el pago de las deudas del pasado o el presente.
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Más:
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29 de agosto de 2011

LA CRISIS DE LA FAMILIA



Uno de los temas que les hacen sentir un vacío en el estómago a los rebaños de frikatólicos que se han manifestado alegremente por las calles de mi ciudad la pasada semana es la famosa "crisis de la familia".
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De ello me he acordado leyendo esta entrada del impagable "Nada es gratis": la principal amenaza para la institución familiar en estos tiempos y en este país es, con rotunda diferencia, la enorme dificultad de alcanzar un empleo estable por parte de los jóvenes. Un puñado más o menos de matrimonios gays, unos cuantos abortos más o menos, unas píldoras o preservativos a tiempo... nada de eso va a afectar ni un milipondio a la estabilidad de "la familia", al menos en comparación con lo que lo hace la situación económica.
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A eso hay que añadir que la auténtica bomba que puso patas arriba a la "familia tradicional" en todo el mundo desarrollado no ha tenido nada que ver con las manías de Zapatero, sino simple y llanamente con el avance del capitalismo y de la sociedad industrial, la entrada de la mujer en el mundo laboral, y el incremento de los años de educación de los jóvenes, que han hecho francamente poco atractiva la forma "tradicional" de crear una familia (con una niña que pasaba a ser ama de casa y útero en serie a los 18 años -aprox.-, y un chaval que superaba con poca más edad su etapa laboral de aprendiz).
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¿Se han oído en las concentraciones frikatólicas críticas entusiastas al industrialismo-capitalismo? ¿Han mostrado su indignación por la altísima tasa de paro y han obligado a Rajoy a enumerar las medidas con las que intentará rebajarla? Si alguien lo ha visto, que me lo cuente, pofavó.
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25 de agosto de 2011

ENIGMAS DICTATORIALES

No sabemos en dónde se esconde Gadafi.



Pero mucho más importante:
No tenemos ni idea de dónde estaba Bashar el Asad la semana en que Dios repartió las barbillas.


23 de agosto de 2011

NO ESTAMOS SOLOS

Por si (como a mí) se os había pasado la noticia, os traigo como refresco de verano el reciente descubrimiento de 2010 TK7, el primer "asteroide troyano" conocido de la Tierra, un pequeño objeto (300 miserables metros de diámetro; poco más que el Bernabeu) que orbita haciendo bucles alrededor de uno de los "puntos de Lagrange" de nuestra propia órbita en torno al sol (puntos en los que un cuerpo pequeño puede permanecer en la misma órbita que uno más grande, sin chocar con él o salir despedido).
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Se aceptan sugerencias para bautizar al neonato.
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17 de agosto de 2011

JMJ: FERIA DE VOCACIONES

Cosas que se ven estos días en el Retiro (ahora más que nunca, "retiro espiritual").
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(También he visto a varios fulanos ensonatados entrando desde un cochazo al hotel Intercontinental de Madrid; debe de ser la cosa del voto de pobreza, o por no hacer más gasto en los polideportivos y colegios).
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Más:
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16 de agosto de 2011

OTROS VEINTE LIBROS

  • 140. Maldito karma. David Safier. Muy divertido. (7,5)
  • 139. Las sombras de la catedral. Franz Schätzing. Entretenido thriller medieval. (7)
  • 138. El hombre más buscado. John Le Carré. Apasionante. (8)
  • 137. El optimista racional. Matt Ridley. IMPRESCINDIBLE. (9,5).
  • 136. The age of everything. How science explores the past. Matthew Hedman. Informativa e ilustrativa introducción a las técnicas de datación de las más variopintas entidades, desde las pirámids hasta el big bang, pasando por los meteoritos. (7)
  • 135. El universo en tres pasos. David y Richard Garfinkle. No cuenta nada nuevo, pero lo hace de modo interesante. (6)
  • 134. Los enamoramientos. Javier Marías. Deliciosamente lenta, como siempre, aunque se queda corta en comparación con su novela anterior, y es un poco demasiado previsible. (7)
  • 133. From the Maccabees to the Mishnah. Shaye Cohen. Una de las mejores exposiciones sobre el judaísmo del segundo templo. (8).
  • 132. Sabios y necios. Salvador Mas. Estupenda reflexión sobre algunos de los temas centrales de la filosofía helenística. Es necesario acudir con algunas nociones previas. (7)
  • 131. El escarabajo de Wittgenstein y 25 experimentos mentales más. Martin Cohen. Buen panorama de algunos de los más famosos experimentos mentales de la historia, aunque una exposición famélica y una traducción horrorosa contribuyen a hacer el libro poco interesante. (4)
  • 130. Las razones del libro. Robert Darnton. Una jeremiada como cualquier otra. (3).
  • 129. Why we talk?. Jean-Louis Dessalles. Un interesantísimo ensayo sobre las características biológicas del lenguaje humano y sus posibles orígenes evolutivos. Defiende la tesis (entre muchas otras) de que nuestro lenguaje es una rareza que no tendría por qué ser análoga a otros sistemas de comunicación desarrollados por otras posibles especies tan inteligentes como la nuestra. (9)
  • 128. A contemporary introduction to free will. Robert Kane. Sucinto, sistemático, claro y ponderado. ¿Qué más se puede pedir? (8)
  • 127. La ciencia del futuro. Max Brockman. Una muy digerible presentación de algunos de los temas candentes en la investigación actual. (7)
  • 126. What Darwin got wrong. Jerry Fodor y Massimo Piatelli Palmarini. Una estupidez tras otra. Por suerte, es breve. (2)
  • 125. ¿Qué nos hace humanos? Michael Gazzaniga. Por fin lo acabé, tras tres meses encima de la mesilla. Muy interesante, pero un poco demasiado minucioso. (7)
  • 124. Historia del Judaísmo en la época del Segundo Templo. Paolo Sacchi. Demasiado gordo y erudito, pero con datos interesantes. A destacar: las referencias al Libro de las Parábolas y a la Carta de Aristeas. (7).
  • 123. El filósofo entre pañales. Alison Gopnik. Entretenida descripción de los últimos avances sobre la psicología de los bebés y los niños pequeños. (6,5)
  • 122. El Talmud y los orígenes judíos del cristianismo. Dan Jaffé. Demasiado incomprensible. (4)
  • 121. The Revelation of the Magi. Brent Landau. Una trabajada edición crítica de la principal obra sobre los Reyes Magos escrita en la Antigüedad. (7)
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  • Libros del 101 al 120.
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